Depuis le début du Déluge d'Al-Aqsa, j'ai prononcé au moins 346 discours dans diverses villes de Türkiye, sous le couvert de nombreuses organisations différentes et sur des plateformes en ligne. Tout en commentant l'ordre du jour sur de nombreux sujets tels que l'importance de Jérusalem et de la mosquée al-Aqsa pour nous, musulmans, l'histoire de la Palestine, les processus de l'occupation sioniste, les étapes de la résistance manifestée sur le front palestinien contre l'occupation, l'état du monde
Depuis le début du Déluge d'Al-Aqsa, j'ai prononcé au moins 346 discours dans diverses villes de Türkiye, sous le couvert de nombreuses organisations différentes et sur des plateformes en ligne. Tout en commentant l'ordre du jour sur de nombreux sujets tels que l'importance de Jérusalem et de la mosquée al-Aqsa pour nous, musulmans, l'histoire de la Palestine, les processus de l'occupation sioniste, les étapes de la résistance manifestée sur le front palestinien contre l'occupation, l'état du monde islamique et des musulmans, les tournants de l'histoire récente du Moyen-Orient, il était inévitable que tous ces discours se transforment en lamentations mutuelles au bout d'un certain temps.
Lors de la séance de questions et réponses, j'ai dû répondre en détail à la question suivante: "Allons-nous faire que parler ?". Y avait-il vraiment un intérêt à s'asseoir dans les salles ou devant les écrans et à parler alors que l'atmosphère s'était transformée en bain de sang ? De plus, lorsque la plupart des sujets abordés sont des choses que nous connaissons déjà, le fait de parler ne devient-il pas une perte de temps ? Y a-t-il un résultat auquel le fait de parler nous conduirait ? Ou bien nous divertissions-nous "pour au moins faire quelque chose" ?
Il est vrai que parler peut sembler une perte de temps lorsque l'on observe les événements de l'extérieur. Cependant, au cours de l'année que nous avons laissée derrière nous, j'ai pris conscience d'une vérité: Malgré toute notre cordialité, notre sincérité, les larmes dans nos yeux et la douleur de nos cœurs, nous manquons de connaissances, même sur les questions les plus fondamentales. La plupart des choses que nous croyons savoir sont déconnectées les unes des autres dans nos têtes, comme des papillons qui volent sans que leurs ailes se touchent. Si l'on ajoute à cela les polémiques politiques, les combats de politique intérieure, la désinformation sur les réseaux sociaux et les partis pris divers, on peut entendre des phrases telles que "En quoi ces affaires d’arabes nous concernent-elles ?", "Ils ont vendu leurs terres, ils méritent ce qui leur est arrivé", "Ne mettons pas notre nez dans le bourbier du Moyen-Orient", même de la part de personnes censées agir de la manière la plus consciente qui soit.
Il m'arrive de faire des discours à des femmes au foyer. Je leur rappelle notamment: "Dans le passé, vous pensiez peut-être que vous n'auriez pas d'intérêt direct dans l'agenda de la géographie islamique. Mais aujourd'hui, alors même que vous êtes occupées par vos propres affaires à la maison, le sujet peut venir s'installer sur le comptoir de votre cuisine par le biais d'une rumeur que votre enfant entend à l'école et ramène à la maison". En d'autres termes, nous ne parlons plus seulement de l’intérêt des universitaires, des journalistes, des politiciens ou des leaders d'opinion. Dans le monde d'aujourd'hui, où tout est discuté par tout le monde sans mesure, personne ne peut échapper aux polémiques brûlantes de l'agenda.
Par conséquent, nous parlerons de nos problèmes, nous les aborderons de la bonne manière, s'il n'y a pas de fondations, nous en poserons, si les fondations sont incomplètes et mal posées, nous compléterons les lacunes et corrigerons les erreurs. Nous ne pouvons pas nous passer de parler. Le problème commence lorsque nous ne faisons "que" parler. Si nous ne faisons que parler et ne faisons rien, si nous prenons l'habitude de ne faire que parler et critiquer...
Pour ma part, je ne considère pas comme un discours productif le fait de décrire la géographie islamique en termes de souffrances et de drames, de railler constamment à gauche et à droite, de déclarer quelqu'un coupable, ou de faire des discours éloquents sur l'impitoyabilité de l'ennemi. Malheureusement, nous voyons et connaissons déjà toutes ces choses en les vivant. Un discours productif doit aussi inclure des propositions de solutions et une feuille de route viable. Nous sommes saturés de tragédies, de polémiques politiques et de rappels constants de notre état "misérable" face à l'ennemi. Après avoir écouté ou éteint l'écran, nous avons besoin d'un langage réaliste qui nous mobilise, nous fasse passer d'un endroit à l'autre dans un sens positif, renouvelle nos espoirs et nous donne la force de continuer à marcher.
De ce point de vue, dans tous mes discours, j'aborde toujours la question de savoir ce qu'il faut faire et j'insiste sur le fait que nous avons trois devoirs fondamentaux:
1) Comprendre les événements dans toutes leurs dimensions et en profondeur,
2) Où que nous nous trouvions, ne jamais cesser de nous poser la question: "Quelle responsabilité je peux prendre ?"
3) Faire tout ce que nous faisons de la meilleure qualité et de la plus belle manière qui soit, dans tous les sens du terme. À mon avis, nous pouvons étendre ces trois devoirs de nos cercles étroits aux grands problèmes de la géographie islamique.
Alors que j'avais l'intention d'écrire un article sur ce que le Déluge d'Al-Aqsa nous a appris et sur le chemin parcouru en un an, les mots et les phrases se sont succédé à un rythme effréné et un autre article a vu le jour. Parlons de ce que nous avons appris du Déluge samedi, si nous le pouvons.
