- 25.11.2024, lundi
- 12:10
Dans les comparaisons entre le monde islamique et le monde occidental, on reste généralement dans l'imaginaire orientaliste du monde européen et des peuples du Moyen-Orient. Cet imaginaire influence malheureusement même les esprits musulmans qui y réagissent. Même lorsque tous les stéréotypes ou contre-stéréotypes sont maintenus dans ces limites, un esprit musulman libre peut évidemment s'exprimer de nombreuses manières. Cependant, il est très utile de se rappeler que ce n'est pas tout ce qu'il
Dans les comparaisons entre le monde islamique et le monde occidental, on reste généralement dans l'imaginaire orientaliste du monde européen et des peuples du Moyen-Orient. Cet imaginaire influence malheureusement même les esprits musulmans qui y réagissent. Même lorsque tous les stéréotypes ou contre-stéréotypes sont maintenus dans ces limites, un esprit musulman libre peut évidemment s'exprimer de nombreuses manières.
Cependant, il est très utile de se rappeler que ce n'est pas tout ce qu'il y a dans le monde, que la terre d'Allah est vaste et que Ses serviteurs sont illimités
. Il est donc utile de voyager à travers le monde et de s'ouvrir à la terre d'Allah et à ses habitants.
En Indonésie, on ressent la bénédiction de cette ouverture.
Beşir Atalay m'a rappelé que l'Indonésie figurait en tête de liste des émotions positives dans la dernière enquête Global Emotions de Gallup.
Je peux dire que l'enquête Gallup correspond exactement aux données que toute personne sur le terrain peut facilement ressentir.
Ces émotions constituent une très forte source de capital social pour toutes sortes d'activités humanitaires, de développement, de coopération et de bonne gouvernance dans le pays
. On ne peut s'empêcher de se demander dans quel environnement culturel ont pu grandir des personnes qui ne perdent jamais le sourire, même si elles vivent et travaillent dans les conditions les plus difficiles, où il est parfois difficile de respirer, dans un environnement où la chaleur extrême et l'humidité atteignent des limites. Dans l'enquête
Gallup
, la Malaisie se situe dans le même classement, mais avec une différence de 3 points, en tant que deuxième pays musulman.
L'Indonésie est une nation qui a connu le colonialisme et la résistance à ce dernier dans tous les domaines pendant deux cents ans
. Dans une large mesure, cette résistance a été rendue possible par les oulémas islamiques et une tradition de société civile très forte qui s'est formée autour d'eux. L'indépendance de l'Indonésie, acquise depuis 1945, a été payée par l'ensemble du peuple, et sa valeur est donc bien reconnue.
Par conséquent, la démocratie qui s'est développée après l'indépendance repose sur des bases beaucoup plus solides que dans d'autres pays islamiques.
Le mouvement islamique, basé sur la
Muhammadiyah, Nedvetu'l Ulema, Ittihadu'l-Islam
et d'innombrables communautés islamiques, grandes et petites, qui ont mené les mouvements d'indépendance et coopéré les unes avec les autres de certaines manières pendant cette période, a pénétré la société dans toutes les veines de la société et a maintenu en vie sa propre culture et son identité en la nourrissant constamment contre le colonialisme occidental représenté par les Pays-Bas, et a constitué la plus grande force de la lutte pour l'indépendance. À cet égard, l'islam est le trait le plus caractéristique de la société indonésienne. D'une manière générale, les Indonésiens, sur lesquels les Turcs ont une impression commune avec leurs vêtements blancs et immaculés, leur discipline et leur ordre pendant les jours du Hadj et de la Omra, sont
le reflet de leur comportement dans leur propre pays
. Le hijab, par exemple, est aussi courant que possible en tant qu'élément naturel de la vie, mais il ne s'agit pas d'un comportement qui exclut ou détruit ceux qui ne préfèrent pas le hijab. Il y a aussi des gens qui adoptent une vie laïque et il y a toutes sortes d'opportunités et d'environnements pour eux. Il s'agit d'une société en paix avec elle-même, avec ses citoyens et avec ses citoyens entre eux.
Le président élu
Prabowo Subianto Djojohadikusumo
est plus désireux que ses prédécesseurs de rendre l'Indonésie plus influente sur la scène politique régionale et mondiale et, pour ce faire, il s'est avant tout engagé à renforcer l'unité nationale au sein du pays. Il a formé un gouvernement qui intègre davantage toutes les composantes du pays et qui a une vision et un travail sérieux pour le développement du pays et pour faire de l'Indonésie l'une des dix plus grandes économies dans les dix prochaines années, et il sait très bien que cela est possible avant tout en motivant les ressources humaines du pays d'une manière plus pacifique et plus efficace, et il agit en conséquence. Dans le même temps, on s'attend à ce que la voix de l'Indonésie se fasse plus forte sur les questions concernant les musulmans, en particulier la Palestine, au niveau international, et elle en montre les signes par ses discours à l'Organisation de la coopération islamique, au sommet de la Ligue arabe et dans d'autres enceintes. Il faut s'attendre à ce que ses relations avec la Türkiye soient très bonnes. Mon cher ami, le professeur
Talip Küçükcan, notre ambassadeur en Indonésie
et ancien député de la 25e-26e législature, explique que l'environnement est plus favorable que jamais. Les représentants du Parti de la justice et de la prospérité, qui a accueilli la réunion du
Forum pour la justice et la démocratie (FJD
) et ouvert un bureau à Jakarta, affirment qu'il ne s'agit pas seulement d'une préférence de leur parti, mais que
les priorités du Forum, à savoir la justice, la démocratie, les droits de l'homme, la dignité humaine, le développement et la coopération entre les peuples
, sont des valeurs communes partagées par la plupart des hommes politiques indonésiens. L'attitude et les déclarations de tous les hommes politiques auxquels nous avons rendu visite en tant que délégation du Forum nous ont permis de comprendre que cette coopération et ces passerelles de dialogue entre les partis représentant les peuples musulmans sont accueillies par tous comme une étape importante qui permettra au monde musulman de parvenir à l'unité à laquelle il aspire.
Les réunions du FJD ont porté sur la contribution possible de l'essor de l'Indonésie et de l'Asie à l'avenir du monde et sur les opportunités pour le monde islamique, ainsi que sur la situation dans le monde islamique en termes de justice, de démocratie et de droits de l'homme, en particulier en Palestine, au Soudan, au Yémen et en Syrie, sur la situation des hommes politiques détenus sans inculpation dans les prisons d'Égypte, de Tunisie et d'autres pays islamiques, ainsi que sur d'autres questions dont souffrent les musulmans. À l'issue des discussions,
une déclaration de Jakarta
a été publiée en tant que document de référence provisoire entre toutes les composantes de l'arène politique arabe et islamique et toutes les parties qui croient en l'importance des valeurs de la justice et de la démocratie.
Le texte intégral de la déclaration est également disponible sur le site web du Forum. Toutefois, pour citer quelques titres, le FDJ, en tant qu'organisation représentant 26 partis politiques de 18 pays islamiques, apprécie le rôle éminent joué par l'État indonésien et ses homologues des pays arabes et islamiques dans le soutien à la résistance et aux efforts visant à mettre fin à la guerre à Gaza, et appelle tous les pays islamiques à faire preuve d'une plus grande solidarité avec le peuple palestinien, à mobiliser le rôle des peuples et à libérer l'initiative pour contrer l'agression violente de l'État occupant et de ses alliés, en violation de toutes les valeurs humanitaires, ainsi que des conventions et des résolutions internationales.
La déclaration met également en garde certains pays islamiques qui ont déstabilisé le Soudan, la Libye et le Yémen
en poursuivant des intérêts différents et réitère l'appel à la libération immédiate des prisonniers politiques, en particulier les chefs des parlements égyptien et tunisien, à l'ouverture de nouvelles voies de réconciliation qui protègent les droits et garantissent la stabilité, et à la création d'un nouveau terrain pour la réconciliation nationale.
Il a également demandé que le
Déluge d'Aqsa
soit l'occasion de réexaminer la situation de certains pays islamiques, en particulier ceux qui sont dans la course à la normalisation avec le régime sioniste.
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