Le 21 août 1969, il y a exactement 55 ans aujourd'hui, un extrémiste australien nommé Michael Dennis Rohan a mis le feu à la mosquée Al-Aqsa, et l'incendie qui s'est déclaré dans l'aile orientale de la mosquée, du côté sud, a brûlé tout son contenu, y compris le minbar historique de Saladdin Ayyoubi , et a également menacé l'ancien dôme de la mosquée. Cet acte criminel provoquera la première réaction de l'Oumma contre l'ordre établi par l'occupation sioniste en humiliant le monde musulman, qui progressait
Le 21 août 1969, il y a exactement 55 ans aujourd'hui, un extrémiste australien nommé
Michael Dennis Rohan
a mis le feu à la mosquée Al-Aqsa, et l'incendie qui s'est déclaré dans l'aile orientale de la mosquée, du côté sud, a brûlé tout son contenu, y compris
le minbar historique de Saladdin Ayyoubi
, et a également menacé l'ancien dôme de la mosquée.
Cet acte criminel provoquera la première réaction de l'Oumma contre l'ordre établi par l'occupation sioniste en humiliant le monde musulman, qui progressait pas à pas depuis 1917, lorsque Jérusalem est tombée aux mains des Britanniques.
Un an après 1917, la fin de la guerre mondiale et le processus d'occupation de l'Empire ottoman avaient déjà commencé.
En 1918, aucun des soi-disant États musulmans établis sur les terres abandonnées par l'Empire ottoman sans guerre n'avait Jérusalem pour priorité.
En fait, ils ne se préoccupaient ni de l'islam ni des musulmans. En fait, il n'y avait pas de place pour un tel problème dans la génétique de leur établissement.
En 1924, avec l'abolition du Califat
, il n'y avait plus de centre pour les appeler à se rassembler autour d'un tel problème.
L'établissement d'une organisation sioniste dans les territoires palestiniens s'est donc déroulé pas à pas, sans aucune opposition internationale.
Les réactions arabes à la création d'Israël n'ont eu d'autre fonction, au fil du temps, que de nourrir une identité nationale substituée à l'Islam. Réalisant que la guerre n'était pas une guerre israélo-arabe mais une guerre entre musulmans et sionistes, des
formations non étatiques
ont pris part à la guerre et ont alimenté la résistance.
Cependant, le problème des États était tout autre.
En Syrie, qui a fait de l'anti-israélisme sa politique officielle depuis des années, tout le monde sait que la supériorité qui a permis l'invasion d'Israël lors de la guerre de 1967 est due à la trahison d'Hafez al-Assad plutôt qu'à l'armée israélienne.
L'abandon sans combat du Golan à Israël au cours de cette guerre n'était qu'une répétition intéressante de machinations similaires de 1918.
L'idéologie officielle baasiste de Hafez al-Assad, qui, après avoir vendu le Golan de cette manière, a construit toute son idéologie officielle sur les pleurs suscités par le Golan,
est le discours et le modèle typiques
de tous les régimes établis sur les terres ottomanes de la Première Guerre mondiale
.
Ce discours officiel du régime Baas, qui n'a jamais transformé son discours officiel dramatique sur l'occupation du Golan en une motivation ou une politique de résistance ou de rébellion contre Israël, n'a servi qu'à contrôler son propre peuple. Non seulement en Syrie, mais dans tous les régimes similaires. C'est pourquoi le martyr
Seyyid Kutub
a dit : "Ne vous sentez pas en sécurité face à l'ennemi en regardant la grandeur de nos armées. Le but de ces armées n'est jamais de se battre contre l'ennemi ou Israël, mais seulement contre leur propre peuple".
Il y a 55 ans aujourd'hui, l'incendie de la mosquée Al-Aqsa a, malgré tout, réveillé un front chez la Oumma pour la première fois dans l'ensemble du monde islamique après l'abolition du Califat.
Le roi Fayssal bin Abdulaziz d'Arabie saoudite, qui a réagi à cet attentat, a convoqué la Conférence islamique et ainsi, pour la première fois en 45 ans après l'abolition du Califat, il a été possible pour tous les pays islamiques d'aborder une question liée à leur qualification de musulmans.
Le pouvoir fédérateur des attentats est une réalité sociologique.
Les attentats mobilisent la solidarité de groupe, réveillent et nourrissent des identités communes. C'est pourquoi l'existence de Jérusalem, de la mosquée Al-Aqsa et le fait qu'elle ait été attaquée ont mobilisé une solidarité musulmane mondiale il y a 45 ans, d'une manière que les sionistes et le système mondial n'attendaient pas.
Malheureusement, depuis ce jour, toutes les mesures sionistes ont été mobilisées pour empêcher cette solidarité de fonctionner et elles ont été très efficaces.
À tel point que ce monde islamique, qui s'est mobilisé il y a 55 ans et s'est imposé comme une puissance de fait, ne peut se constituer avec la même puissance en faveur des musulmans soumis au génocide à Gaza aujourd'hui.
En effet, malgré cette unité formée en 1969, le régime d'occupation a continué à mettre en œuvre de manière inconsidérée ses plans sur la mosquée Al-Aqsa.
Alors que les fouilles pour trouver les vestiges du Temple en dessous se poursuivent, la possibilité de la destruction de la mosquée Al-Aqsa augmente de jour en jour. Le programme visant à changer l'identité et à judaïser la mosquée Al-Aqsa, qui est sous le contrôle des Palestiniens musulmans, est mis en œuvre étape par étape grâce à l'absence de réaction ou à la réaction inadéquate du monde musulman.
En septembre 2015, le gouvernement israélien a tenté d'imposer le principe du "partage total" en attribuant la mosquée Al-Aqsa exclusivement aux Juifs lors des fêtes juives. Suite aux réactions internationales, Israël a retiré cette décision pendant un certain temps, mais en juillet 2017, Netanyahu a tenté d'assurer le contrôle sécuritaire total du régime d'occupation sur la mosquée Al-Aqsa par le biais de caméras et du contrôle des portes, puis s'est à nouveau retiré. Récemment, cependant, cette politique des deux pas en avant, un pas en arrière, la reconnaissance par Trump de Jérusalem comme capitale d'Israël et
les mesures prises simultanément par certains pays arabes pour normaliser les relations avec Israël
, ont encore enhardi Israël à cet égard. De plus, il n'y a même plus de bloc de l'Organisation de la coopération islamique pour s'opposer à lui.
C'est vrai, mais c'est peut-être précisément au moment où cette grande occupation, cette agression imprudente et incontrôlée a atteint son apogée et assombri tout espoir, que les hommes courageux de Gaza, avec leur sang, avec leur vie, avec tout le prix qu'ils ont payé, ont ravivé tout l'espoir d'un monde alternatif.
En fait, il y a 55 ans, les sionistes ont hésité à assumer la responsabilité de l'attentat, soulignant que l'auteur était un malade mental. 55 ans plus tard, le monde est toujours rempli de "personnes arriérées, déséquilibrées et irrationnelles" comme Trump, Biden, Netanyahu, Smotrich, Ben Gvir et d'autres sionistes.
Les hommes courageux de Gaza portent la bonne nouvelle de la promesse d'Allah face à l'ordre mondial établi par ces déséquilibrés.
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