- 26.12.2024, jeudi
- 16:48
KABOUL Après 45 ans de guerre et d'occupation, les Talibans ont repris le pouvoir et je suis en train de regarder les matchs de cricket joués par des enfants et des jeunes en différents groupes à différents endroits d'un très grand parc en Afghanistan. C'est une atmosphère de fête. Une vue de personnes immergées dans le jeu que l'on peut voir dans n'importe quel lieu de loisir et de divertissement dans le monde. Le jeu est un monde de langage qui inclut le joueur et l'exclut en tant que sujet. Bientôt,
KABOUL
KABOUL
Après 45 ans de guerre et d'occupation, les Talibans ont repris le pouvoir et je suis en train de regarder les matchs de cricket joués par des enfants et des jeunes en différents groupes à différents endroits d'un très grand parc en Afghanistan. C'est une atmosphère de fête. Une vue de personnes immergées dans le jeu que l'on peut voir dans n'importe quel lieu de loisir et de divertissement dans le monde. Le jeu est un monde de langage qui inclut le joueur et l'exclut en tant que sujet.
Bientôt, nous irons à la prière du vendredi et je m'attends à ce que presque tout le monde quitte les rues et soit forcé de se rendre à la mosquée par les soldats talibans. Personne n'est pressé dans cette direction. La mosquée au dôme bleu située au centre de la ville se trouve en plein milieu du bazar et le bazar est plein de gens qui ne prient pas pendant la prière.
Personne ne s'interpose et ne les dirige de force vers la mosquée.
Alors que j'ouvre la bouche pour poser la question à l'Afghan qui m'a accueilli pendant le voyage, un sourire ironique se dessine sur son visage :
"Nous ne comprenons vraiment pas, dit-il,
comment ces rumeurs peuvent se répandre
. Regardez, il y a de tout dans la rue, des barbus et des imberbes, ceux qui prient et ceux qui ne prient pas, personne n'oblige personne à prier. Bien sûr, il y a l'irshad (la guidance), qui fait que les gens aiment et encouragent la prière, mais on ne peut pas forcer quelqu'un à devenir religieux".
Il réagit à la façon dont ces rumeurs sont répandues, mais ne montre pas qu'il s'en soucie beaucoup.
C'est probablement la caractéristique la plus évidente des Talibans. Ils ne se soucient pas du tout de ceux qui les méprisent et déforment leur réalité en créant différentes images et stéréotypes à leur sujet.
Les perceptions sont le problème de ceux qui les perçoivent, et ils ne se soucient pas d'entrer dans des complexes pour y remédier.
On peut dire qu'ils ont un excès à cet égard.
Les Afghans sont déjà suffisamment religieux.
Les gens pensent que les Talibans leur imposent leur conception de la religion, alors que la religiosité traditionnelle du peuple afghan a un flux qui détermine le pouvoir de bas en haut.
En fait, le pouvoir religieux ou culturel de l'Afghanistan, comme les ordres de pouvoir modernes, n'est pas seulement alimenté par la charia, mais souvent par la coutume et la tradition, et bon nombre des violations des droits de l'homme et des droits de la femme qui sont en conflit avec la charia sont fondées sur ces interprétations. Dans ce cas, l'autorité socialement reconnue des Talibans entre en jeu pour remplir exactement la fonction que
Sherif Mardin attribuait à la charia dans l'Empire ottoman en termes de protection des droits
.
Dans un cas, par exemple, le beau-frère d'une femme dont le mari s'est marié veut la prendre en épouse par une pratique unilatérale en tant qu'héritage, mais la femme ne le veut pas.
La famille dit qu'elle n'a pas ce droit, mais elle fait appel au tribunal dirigé par les Talibans, ce qui n'est pas habituel dans la tradition. Les Talibans ont écouté les deux parties et ont décidé que la femme ne pouvait être contrainte à un mariage auquel elle n'avait pas consenti. Le beau-frère a du mal à comprendre, la famille se plaint que la femme les a déshonorés en faisant appel au tribunal, mais ils ne peuvent rien faire contre l'autorité des Talibans. Ainsi, l'interprétation et l'application de la charia par les Talibans en Afghanistan ont joué un tout autre rôle face aux coutumes ignorantes de la tradition, qui ne reconnaissent aucun droit aux femmes et ignorent totalement leur volonté et leur personnalité.
Avec un regard bien intentionné, de telles pratiques peuvent être multipliées en grand nombre.
En Afghanistan, gouverné par les Talibans depuis deux ans et demi,
il règne une paix et une stabilité que l'on n'avait pas connues depuis 45 ans
. La fierté d'avoir vaincu et expulsé les plus grandes armées du monde et d'avoir libéré leur patrie des envahisseurs est perceptible chez tous les Afghans.
Les responsables afghans nous disent qu'ils n'ont jamais oublié que les ennemis de l'Afghanistan et de l'Islam étaient ravis du chaos qui a suivi le retrait des Russes. Ils nous rappellent à quel point ils étaient heureux que leurs prophéties, avancées avec beaucoup d'arrogance et de consolation de la part de l'occupant, et selon lesquelles
"ces gens allaient de toute façon se retrouver entre eux, ils ne seraient pas capables de gouverner le pays"
ne se soient pas réalisées. En fait, la première administration talibane qui a suivi a été la première réponse majeure à ces prédictions. Mais cette première expérience a posé des problèmes totalement différents. Aujourd'hui, alors qu'il a expulsé du pays l'occupant américain et ses amis, la même attente existe, déclare
Abdullatif Mansour, le ministre de l'Énergie
: "La victoire qu'ils ont remportée après 20 ans de djihad contre les États-Unis est la victoire de l'islam, directement et nommément", dit-il, "la grande responsabilité qui leur incombe est donc de penser à la dignité, à la santé et à l'honneur de ce djihad, d'agir en accord avec lui et d'élever son nom encore plus haut" :
"C'est-à-dire que la volonté fondatrice de l'Afghanistan aujourd'hui est directement l'Islam, et nous essayons de comprendre comment cet Islam peut être appliqué avec le plus de succès à la gouvernance d'un État et de le faire.
Nous ne devons rien à personne et nous n'avons pas à faire nos preuves. Les États-Unis ont abandonné notre pays occupé pendant 20 ans. La seule chose qu'ils nous ont laissée pendant ces années, ce sont des dizaines de milliers de personnes coincées dans le marais de la drogue.
Aujourd'hui, nous essayons de rattraper ces années volées. Nous essayons de reconquérir nos toxicomanes en les soignant à nouveau".
Mansoor et de nombreux chefs talibans que nous avons interrogés, les envahisseurs, la question de la drogue et la situation après l'invasion sont des domaines où l'on peut clairement voir l'hypocrisie dégoûtante des États-Unis et de l'ensemble du monde civilisé.
Au moment de l'occupation, l'Afghanistan était devenu un centre de production de drogue, dont la culture, la récolte et le commerce étaient assurés par les fonctionnaires américains eux-mêmes.
Bien entendu, une partie de cette production a été utilisée pour financer les coûts de l'occupation. Ainsi, le coût de l'occupation pour les États-Unis a été atténué. Mais d'un autre côté, les jeunes qui ont été rendus dépendants de la drogue l'ont également été du réseau militaire ou d'espionnage américain. Sur les quelque 4 millions de personnes ainsi rendues dépendantes, la moitié au moins a été traitée au cours des deux dernières années et demie. Après l'expulsion des occupants, l'économie de la drogue a également été éradiquée.
Aujourd'hui, l'administration américaine, qui a apporté toute la noirceur de l'industrie de la drogue dans le pays qu'elle a occupé et empoisonné, peut qualifier de terroristes les Talibans, les enfants du peuple afghan, qui leur ont résisté et dont la première action après leur expulsion a été d'assécher cette industrie. Pourtant, les Talibans n'ont aucune activité dans un autre pays que l'Afghanistan.
Nous avons également interrogé les responsables afghans sur la migration irrégulière ou le trafic d'êtres humains qui s'écoule constamment de l'Afghanistan vers d'autres pays, et sur les mesures qu'ils pourraient prendre pour l'empêcher.
Les migrants sont incontestablement les premiers porteurs des perceptions négatives du pays qu'ils ont quitté et requièrent une attention particulière. Nous poursuivrons sur ce sujet plus tard.
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