Ramadan à Gaza

Avez-vous remarqué que depuis des années, Gaza, la Palestine, la Cisjordanie occupée, la mosquée Al-Aqsa et l'arrogance agressive et scandaleuse d'Israël sont devenus le programme habituel de nos mois de Ramadan ? L'année dernière, l'année précédente, l'année d'avant et l'année d'avant, même lorsqu'il ne se passait rien pendant le Ramadan, Israël trouvait une occasion de céder aux provocations des Juifs fanatiques qui entraient dans la mosquée Al-Aqsa avec leurs pieds sales, ou de restreindre, harceler et provoquer de toute autre manière ceux qui se rendaient à la mosquée Al-Aqsa pour prier, transformant le mois de Ramadan en un tourment pour les Palestiniens et en une occasion de défi pour les musulmans du monde entier. En fait, depuis quelques années, le Ramadan coïncide avec la Pâque juive, ce qui constitue une rencontre intéressante.

Le mois du Ramadan, qui, par essence, nous apprend à comprendre la détresse des autres, à nous allier à eux, à éprouver de la compassion et de la miséricorde à l'égard des personnes qui sont dans une situation pire que la notre, a été transformé en un événement complètement différent contre le mur de la fête de la Pâque juive. Les Juifs ont insisté pour que le sacrifice, qui fait partie de cette fête, soit égorgé dans la mosquée Al-Aqsa, qui se trouve sous les ruines de leur Temple sacré, et pour cela, ils ont ignoré les croyances, les sentiments et la situation des Musulmans en essayant de forcer l'entrée de la mosquée Al-Aqsa, dont l'accès leur est interdit. De cette manière, les deux jours religieux se rencontrent de manière très intéressante, dans un cadre très réel, chacun avec ses propres points de vue et attitudes envers les autres, le monde et la paix. Ceux qui souhaitent comparer ces deux peuvent parcourir un long chemin à partir d'ici.

Il est clair que le Ramadan crée un climat d'altruisme envers les autres. Il est également évident qu'il aide à comprendre la situation critique des personnes souffrant de la faim, créant ainsi un canal de compréhension entre les différents groupes de revenus. On en parle souvent, bien sûr, et c'est normal. Mais tout le monde sait que ce n'est pas le but du jeûne. Il s'agit tout au plus d'un effet secondaire du jeûne, l'un de ses avantages. Cette dimension est la première sagesse dont même les enfants qui apprennent les sciences islamiques de base sont immédiatement conscients. Récemment, une rumeur populaire sur les médias sociaux a tenté de suggérer la question de savoir pourquoi les pauvres jeûnent si le but du jeûne est de comprendre la situation difficile des pauvres, comme s'ils avaient découvert une grande astuce. Bien sûr, c'est une question qui réconforte les gens qui n'ont jamais eu affaire au jeûne dans leur vie, qui ne se sont jamais souciés de comprendre les autres, d'être en harmonie et de digérer, et qui sont heureux et satisfaits de leur propre égoïsme. Récitons les sourates Felak-Nas et passons à autre chose.

Où et quand que nous vivions, le Ramadan nous fait d'abord prendre conscience du fait qu'il s'agit d'un acte d'adoration qui était obligatoire pour ceux qui nous ont précédés et pour ceux qui n'étaient pas au même endroit que nous. Nécessité de l'histoire dans laquelle nous vivons, le Ramadan est intégré à la Cisjordanie occupée, à la mosquée Al-Aqsa, à la Palestine et à Gaza. Si nous avons détourné le Ramadan de son esprit, si nous avons négligé sa dimension qui revitalise la conscience de l'unité et la conscience historique de l'ensemble du monde islamique, tous ces mots sont inclus dans le Ramadan pour renforcer cette dimension. En fait, tout comme le Ramadan a sa propre personnalité indépendamment de nos volontés individuelles ou sociales, il est impossible de ne pas sentir que la Cisjordanie occupée et la mosquée Al-Aqsa sont dans ce processus avec leurs propres personnalités, sur une volonté divine.

La première bataille des musulmans contre les polythéistes dans l'histoire s'est déroulée un jour de Ramadan à Badr. Cette bataille était une guerre magnifique au cours de laquelle des personnes de la même tribu se sont affrontées uniquement en raison de leurs croyances et de leurs principes. L'un des camps justifiait la guerre par la lutte pour le tawheed, la liberté, la justice et la dignité humaine contre la jahiliyyah idolâtre où les gens étaient soumis à l'oppression et à la servitude et où les êtres humains étaient dépouillés de leur personnalité et de leur dignité. Pour mener ce combat, il fallait se confronter à leurs propres parents et à leurs proches qui étaient liés à leurs propres chaînes et à leurs valeurs, croyances et ordres ignorants. C'est pourquoi l'héroïsme des lions de Badr ne tient pas seulement au fait qu'ils se sont opposés à quelqu'un qui leur était bien supérieur en nombre et en force. Il réside dans leur capacité à affronter leurs propres parents lorsque cela s'avère nécessaire, au nom du droit et de la vérité.

Le combat de l'Islam, qui établit la communauté de croyances et de principes comme un lien de fraternité plus réel que les liens du sang et des gènes qui nous sont donnés à la naissance, contre notre volonté. C'est le combat d'une communauté qui était autrefois ennemie, mais qui a été transformée en frères et sœurs par la grâce d'Allah. Le meilleur moment pour ce combat aurait été la période du Ramadan, qui a rendu tous les peuples contemporains de cette croyance à travers l'histoire.

Depuis 5 mois et demi, Gaza est en ruine sous les attaques de l'occupant israélien. La façon dont le Ramadan est accueilli et vécu à Gaza ne rend-elle pas les lions de Gaza, avec leurs enfants et leurs petits, contemporains des lions de Badr ? Il y a même un héroïsme magnifique dans le fait que ces lions, qui mènent l'une des luttes les plus nobles de l'histoire contre l'oppression et la tyrannie racistes et obscurantistes, accueillent le Ramadan en allumant des lanternes sur les ruines et en transformant cet environnement en une atmosphère de fête. Comme le dit Akif à propos des martyrs de Çanakkale : "Les lions de Bedr étaient seulement aussi glorieux", c'est tout.

Notre cher ami Gökhan Özcan a écrit si joliment, il a vu les choses de la plus belle manière qui soit, d'où elles devraient être vues. Peut-être qu'aujourd'hui encore, de nombreuses personnes voient dans ces ruines le succès d'Israël génocidaire, bien que destructeur, et la résistance désespérée des habitants de Gaza. Cependant, la chose principale à voir est cette foi et le fait que cette foi est devenue chair et os, réalité et qu'elle est apparue devant nous comme un verset :

"Foi, épreuve, patience, résignation... Alors que nous assistons à ce qui se passe à Gaza, nous réalisons à quel point nous prononçons facilement ces mots. Pour nous, saupoudrer ces mots dans nos phrases n'a pratiquement aucun coût visible. Ainsi, il semble que ces mots lourds deviennent plus légers dans nos esprits. Ils se transforment en répétitions, voire en un peu de mémorisation, qui sont dites et passées, qui perdent leur contenu. Gaza nous rappelle le poids de ces mots, comment ils doivent être digérés, comment ils doivent être vécus, comment ils doivent être portés. Dans sa forme la plus frappante, la plus brûlante, la plus authentique..."

Ainsi, la foi des Gazaouis se reflète si précieusement bien. 'Que Dieu nous permette d'être aussi dignes de nos prétentions à son sujet.'