Allah mekâna muhtaç mıdır?

Özetlersek ilk Müslümanlar, yani selef-i salihîn Allah'ın isimleri ve sıfatlarıyla ilgili müteşabih ayetleri tevil etmediler onlara olduğu gibi inandılar. Ehlisünnetin devamı olan kelamcılar ise teşbih ve tecsim fikrine cevap verebilmek için bazı ayetlerin mecaz olduğunu söylediler. Mesela Allah'ın Arşa istiva etmesini, O'nun her şeyin üzerinde, her şeye hâkim olması manasında düşündüler. Allah'ın Arşın da üzerinde olması, O sizin sadece bildiğiniz değil, bilmediğiniz mahlûkattan da yücedir, yani her şeye hâkimdir, her şeyden büyüktür, her şey O'nun hükmü altındadır demektir dediler. Çünkü bunu hakikat manasında almak, bizi sonuçta Allah'ı tecsim ve teşbihe götürür, bu da şirke kapı açar. Allah'ın semada olması, fevkıyet sıfatı ve Aliy ismi de böyledir. Eğer Allah'a sema nispet eden ayeti, Allah mekân olarak semadadır diye anlarsak, Arşa istiva ettiğini söyleyen ayeti, Arşın semadan da yukarıda olmasıyla izah etmek zorunda kalırız ki, bu da bir mecaz olur.