Türkiye’nin toplumsal yapısının en önemli, geleneksel olarak en güçlü kurumu olan aile alanında son zamanlarda ciddi tehlike çanları çalınıyor. Şaka değil, bizi başka toplumlara nazaran avantajlı kılan en güçlü yanımızdan vuruluyoruz. Artan boşanma oranları, evlilik yaşının giderek yükselişi, yalnız yaşayan insanların sayısının rekor kırışı ve en nihayetinde doğurganlık oranlarındaki tehlikeli düşüş ve bunun nihai sonucu olan toplumsal yaşlanma. Bunlar şu anda Türkiye’de toplumsal değişimin istikametinin
Türkiye’nin toplumsal yapısının en önemli, geleneksel olarak en güçlü kurumu olan aile alanında son zamanlarda ciddi tehlike çanları çalınıyor. Şaka değil, bizi başka toplumlara nazaran avantajlı kılan en güçlü yanımızdan vuruluyoruz. Artan boşanma oranları, evlilik yaşının giderek yükselişi, yalnız yaşayan insanların sayısının rekor kırışı ve en nihayetinde doğurganlık oranlarındaki tehlikeli düşüş ve bunun nihai sonucu olan toplumsal yaşlanma. Bunlar şu anda Türkiye’de toplumsal değişimin istikametinin olumsuz yönde seyrettiğini anlatan veriler.
Bu gidişata dikkat çekmek ve aile yapımıza dair hem bir farkındalık oluşturmak hem de bu gidişata karşı tedbirleri düşünmek üzere Aile Bakanlığı’nın teklifiyle Cumhurbaşkanlığı, 2025 yılını ‘aile yılı’ ilan etti. Ancak bu kapsamda çocuk yapma doğrultusunda yapılan teşviklerin tek başına yeterli olacağını düşünmek olayı çok hafife almak olur. Yaşanan değişim çok daha etraflı bir sosyolojik gelişimin bir sonucu.
Olayın kuşkusuz artan refah seviyesiyle ilgisi var. Zannedildiğinin aksine ekonomik zorluklar doğurganlığı azaltmıyor, tam tersi, doğurganlığı azalanlar refah seviyesi daha da artmış kesimler. Zenginlerde çocuk sayısı çok daha az, bunu, onların daha bilinçli olmasıyla açıklayanlar sadece hayata en materyalist ve en sığ yerden bakanlar. Buna karşılık artan refah seviyesi zihniyeti değiştiriyor, bu da doğru. Daha bencil, daha dünyevi ve daha konformist bir yaklaşımla çocuk bu hayatta en fazla bir haz nesnesi olarak kalıyor ve başka hazlara nazaran tercihe şayan görülmüyor.
Artan refah seviyesi kadar yükselen üniversiteleşme oranı, istihdama geç katılım ve tabii ki bütün bunların ötesinde erkek ve kadın rollerinin giderek geleneksel çizgisinden uzaklaşması da yeni çocuk ve aile kültürünün şekillenmesinde ciddi etkisi oluyor. Bilhassa bu son kısmın iyice irdelenmesi gerekiyor. Tezkire dergisi son sayısında özellikle Müslüman kesimin bu rollerin değişimine karşı nasıl bir tepki veriyor olduğunu inceliyor. Bu tür konuların İslâmî Feminizm başlığı altında irdelenmesine karşı belki bir tepki olarak dergi bu dosyayı “Müslüman Erkekler ve Müslüman Kadınlar: Eski ve Yeni Sorular” başlığı altında toparlamayı tercih etmiş. Değişim sadece kadında yaşanmıyor, erkeğin kendi cinsiyet rolünü konumlandırmasında da ciddi değişim yaşanıyor. Tabii ki kadındaki gelişmelere bağlı olarak.
Saadet Bayazıt’ın editörlüğünü yaptığı sayı için seçilen başlık hem tarihten devralınan meseleler ve bu meselelerin modern dünyada karşılaştığı yeni sorulara hem de modern çağın toplumsal cinsiyet, din ve kültüre dair yeniden tanım arayışlarına bir ışık tutulmaya çalışılmış. Modern dünya, cinsiyet rollerini ve kimliklerini radikal bir şekilde sorgulama ve yeniden tanımlama sürecinden geçiyor. Bu süreç, geleneksel değerleri ve normları derinden sarsmakla kalmıyor, dini ve kültürel kodlarımızı da yeni bir okumaya tabi tutuyor.
Dosyada birbirinden değerli yazarların katkıları var. Birsen Banu Okutan’ın makalesi mesela, yeni muhafazakâr orta sınıfın ekonomik ve kültürel dönüşümüne odaklanarak, mütedeyyin erkek kimliklerini tüketim pratikleri üzerinden ele alan dikkat çekici bir analiz sunuyor. Mustafa Çevik toplumsal cinsiyetin doğasına dair süregelen tartışmaları, biyolojik determinizm ve sosyal konstrüksiyon yaklaşımlarını harmanlayarak ele alıyor. Hacer Ayaz, modern dünyada Müslüman erkek kimliklerinin ataerkil normlar, dini değerler ve küreselleşmenin etkisi altında nasıl dönüştüğünü irdeliyor. Gönül Yonar Şişman, cinsiyet merkezli ayrımcılığın kökenlerini mitolojik anlatılar üzerinden analiz ederek kadınlık ve erkeklik kavramlarının tarihsel yüklerini sorguladığı makalesinde, Yunan mitolojisindeki Pandora’nın yaratılışı ve Kitab-ı Mukaddes’teki cennetten kovuluş hikâyesini temel alan feminist mit eleştirilerine dikkat çekerek bu anlatıların kadına yüklediği olumsuz anlamları eleştiriyor. Zehra Işık, İstanbul’un İsmailağa Cemaati ve Cerrahi Grubu’nu mercek altına alarak, bu iki dini topluluğun kadın ve erkek tasavvurlarındaki değişim ve dönüşümü inceliyor. Hüseyin Yılmaz ise modern cinsiyet tartışmalarını gelenek ve toplumsal normlar üzerinden ele alarak, toplumsal değişimlerin anlam erozyonuna yol açan etkilerini inceliyor. Alman düşünür Birgit Rommelspacher, Müslüman kadınların özgürleşmesi tartışmalarını feminist hareketler üzerinden ele aldığı “Feminizm ve Kültürel Hakimiyet: Müslüman Kadınların Özgürleşmesine İlişkin Tartışmalar” başlıklı makalesinde, Batı feminizminin, özgürleşme adına Müslüman kadınları kendi normatif anlayışına göre şekillendirme çabasını sorgularken, bu yaklaşımın feminist ideolojideki çelişkilerine dikkat çekiyor.
Dosyanın en kapsamlı ve uzun makalesinde Necdet Subaşı, Müslüman erkeklik ve kadınlık kavramlarını tarihsel, teolojik ve modern bağlamlarında ele alarak geleneksel dinî referansların modern dünyadaki dönüşümünü analiz ediyor, Kur’ân ve Sünnet’te kadın-erkek rollerinin tamamlayıcılık üzerine kurulu bir yapı arz ettiğini ancak tarihsel süreçte bu rollerin ataerkil bir yapıya evrildiğini belirtiyor. Subaşı, ‘İslâmî feminizm’ kavramının altını çizerek, kadınların özgürleşme mücadelesinde dinî metinlerin yeniden yorumlanmasını talep eden hareketlere değiniyor. Makalesi, geleneksel ve modern anlayışlar arasında süregelen gerilimleri tartışırken, dinî eşitlik mesajının modern bağlamda nasıl yeniden ele alınabileceğine dair eleştirel bir çerçeve sunuyor. Subaşı, bu kavramsal dönüşümün yalnızca Müslüman bireylerin kimlik arayışını değil, aynı zamanda toplumsal yapıların geleceğini şekillendirebilecek bir güç taşıdığını vurguluyor. İslâm dünyasında cinsiyet meselesinin “hikmet” ve “teslimiyet” temelli geleneksel yaklaşımdan “nasıl” ve “neden” sorularının öne çıktığı modern bir tartışma zeminine evrilmiş olduğunu kaydediyor Subaşı. Aslında sadece cinsiyet rolleri konusunda değil, genel olarak bütün dini metinler veya buyruklarla ilişkide bize hitap eden bir emir, bir nasihat veya hikmet algılamak yerine bu nesneleştirici “neden” ve “nasıl” sorularını tüketici ve sekülerleştirici yanıyla öne çıkaran bir dil olduğunu söyleyebiliriz. Bu noktada Subaşı’nın katkısı daha genel dini metin okumaları için de bir model oluşturabilir sanırım.
Dosyanın özel söyleşi konuğu Nazife Şişman. Şişman’la gerçekleştirilen söyleşide, toplumsal cinsiyet tartışmaları, fıtrat, ahsen-i takvim ve modern toplumsal iş bölümü kavramları üzerinden ele alınıyor. Başka bir söyleşiyi de Renovatio dergisinin dijital editörü Faatima Knight’ın Birmingham Üniversitesi öğretim üyesi Haifaa Jawad ile gerçekleştirmiş. Bu söyleşi de İslâmî feminizmin temel çelişkileri üzerinden ilerliyor. Gonca Dedemoğlu’nun da kitap tanıtımıyla katkıda bulunduğu Yunus Badem’in yönetimindeki Tezkire’nin 90. sayısı bir İslâmî feminizm dosyası olmaktan çok Müslüman Erkekler ve Müslüman Kadınlar Üzerine Eski ve Yeni Soruları yüzleştiren iyi bir dosya olmuş.
#İslam
#erkek
#kadın
Yorumlar
Merhaba, sitemizde paylaştığınız yorumlar, diğer kullanıcılar için değerli bir kaynak oluşturur. Lütfen diğer kullanıcılara ve farklı görüşlere saygı gösterin. Kaba, saldırgan, aşağılayıcı veya ayrımcı dil kullanmayın.
nezrart
Tâbi ki çare İslam da fakat Allah cc tarafından kabul edilmiş olan sahabe islaminda..Nisa 115 te hidayet yolu mutluluk yolunun peygamber ve sünnetinden yuzcevirmemeyi ve müslümanların sahabenin yolundan itikadından ayrılmamayi gerektiği buyrulur.Ve Tevbe 100 de de Allah cc yegâne razı olduğu peygamberlerden sonra muhacir ensar sahabe ve onlara güzelce tâbi olanlar olduğu da buyrulur.Osmanli sonrası emperyalist siyonist güçler in sistemleri hayat tarzları küfür şirk inançları kültürleri İslam dünyasına hâkim olunca nasıl batı ahlâkî olarak çöktü ise İslam dünyası da aynı sonucu yaşıyor.Kurana sünnete icmaya dönüş olmalı dedikçe içinizde ki jonturkler jönkürtler jonaraplar batı sistemlerini demokrasi yi çözüm olarak sunmakta
27 g önce
tokgozrasit5151995
Peki hocam sonuç ne. Ne yapılmalı teşvikler bu işe çözüm olmaz gibi görünüyor. ABD de ailelerin 4 5 çocuğudur biz de iyice düşüyor bu başta dediğiniz gibi ekonomik değil konfor durumu öne çıkıyor gibi gözüküyor
27 g önce
Kapat
