Данная политика была придумана не в степи, однако именно степь активно пожинала плоды этой разрушительной политики. В нынешних непростых геополитических реалиях и меняющемся миропорядке все больше слышны голоса тех, кто «потерялся» в этой гуще событий и все более поляризующемся мире пытается прибегнуть к мировоззрению прошлых веков. Мы вновь видим попытки играть на различиях: этнических, религиозных и прочих. Однако рациональному человеку ясно, что наступать на те же грабли, по крайней мере, недальновидно.

С развалом СССР и обретением независимости американцы удивлялись как, несмотря на атеистическую политику, когда религию не только называли «опиумом для народа», но и буквально выжигали огнем и мечом, народы бывшего СССР, в частности, народы Центральной Азии, смогли так быстро вернуться к своим истокам, возобновили свои религиозные обычаи и традиции.

Если Узбекистан был центром, а народы южнее Ташкента были преданными последователями ислама, то Казахстан, который был границей между Российской империей (а затем и Россией) и Средней Азией, был той «золотой серединой», средним ареалом между христианством и исламом, именно эта территория была буферной зоной и ареной всевозможных миссионеров и проповедников.

Абай и близкий ему по духу и крови Шакарим, как яркие представители ислама и просвещения в казахской степи, являлись теми кто разъяснял, что религия и обычаи народа взаимодополняемы, а не противоположны.

Ныне же в Казахстане всё возвышаются голоса тех, кто пытается противопоставить религию предков более ранним доисламским верованиям, выдавая их за истину в последней инстанции. Однако это по сути то же самое, если бы европейцы вдруг захотели бы вернуться к своим языческим обрядам и традициям, только ради того, чтобы отвергать христианство или не выглядеть атеистами.

Россия же, ее коренные жители несмотря на политику, нынешнюю конфронтацию чувствуют себя близкими, например к грекам из-за того, что они следуют одной религии, а некоторые даже называют Стамбул Константинополем (!), не принимая факт того, что завоевание некогда города-символа христианства стало не только вехой во всемирной истории, но стало началом правления мусульман на этих землях. Вспомните, украинский конфликт начался именно с разделения православия (церквей) на этих территориях, переросшего позже в политическое противостояние внутри страны, которое привело к военной агрессии.

Нынешняя тенденция к ультра-национализму, призывы узаконить тенгрианство как религию в Казахстане выглядит как новая форма трайбализма, когда вновь идет деление под предлогом «возвращения к истокам», очищения от пришлого. По сути же это новый вид исламофобии. В соцсетях Муфтията и на странице Духовного управления мусульман Казахстана часто публикуется известная казахская пословица, что в переводе означает «Волки едят то, что разделено, а что разбито, съедает враг» (Бөлінгенді бөрі жейді, жарылғанды жау жейді).

В этой связи давно назрела необходимость в тщательно выверенной и решительной государственной политике в области религии. Нынешние вызовы и угрозы природного, экономического и геополитического характера вызывают естественный диссонанс, противоречивые чувства и могут быть опасны. Оставленные на произвол судьбы умы быстро заполняются вакуумом неопределенности и фрагментарными суждениями о мироздании, что чревато новыми угрозами.