ترامب والحرب

نشهد اليوم تآكلًا حقيقيًا في القيم العالمية. وعلى مرّ التاريخ، لم تكن الصحيفة الأخلاقية للبشرية خالية من الإخفاقات، إذ لم تكن التواريخ التقليدية والقديمة مثالية أو ناصعة البياض. غير أن التواريخ الحديثة، على وجه الخصوص، ساهمت في زيادة تدهور هذا السجل الأخلاقي. ومع ذلك، لم نتخلّ يومًا عن رفع سقف التطلعات والآمال في أن تتحول القيم الأخلاقية إلى واقع ملموس. ومن هذه الزاوية يمكن تفسير ارتباط الأفكار الطوباوية بالتواريخ الحديثة؛ فارتفاع سقف التوقعات يقود بطبيعة الحال إلى خيبات أمل عميقة. ومن السهل أيضًا أن نبالغ في تمجيد الفترات التي شهدت سلامًا نسبيًا، غير أن هذه اللحظات الجميلة كانت، بشكل لافت، تسبقها أو تعقبها كوارث كبرى.

على سبيل المثال، كان الرأي العام الأوروبي في الحقبة الممتدة من عام 1870 إلى عام 1914، وهي فترة خالية من الحروب نسبيًا، يعتقد أن "سلام التنوير الأبدي" قد تحقق بالفعل. غير أن كارثة اندلعت عام 1914 واستمرت أربع سنوات، تسببت بأعلى عدد من الوفيات الجماعية في تاريخ الحروب.

وبعد أن وضعت الحرب أوزارها في 1918، وقبل أن تُضمد جراح هذه العاصفة الدموية بشكل كامل، اندلعت أولًا الأزمة الاقتصادية العالمية عام 1929، ثم بعد نحو عقد من الزمن نشبت الحرب العالمية الثانية، التي فاقت سابقتها بشاعةً وتسببت في مقتل نحو ستين مليون إنسان، أي ما يقارب ستة أضعاف حصيلة الحرب العالمية الأولى.

إن التناقض العميق بين "الحقبة الجميلة" وبين الحربين العالميتين لا يمكن اختزاله ببساطة إلى "حادث عرضي". فقد بدأ الفلاسفة الأخلاقيون يطرحون بعمق تساؤلات عما إذا كانت هناك أزرار قد تم إغلاقها بشكل خاطئ في بنية التواريخ الحديثة منذ البداية.

من خمسينيات القرن العشرين إلى سبعينياته، يمكن القول إن الفكر الأخلاقي رسم منحنى تنازليًا واضحًا. وباستثناء التأثيرات المحدودة لحركات الثقافة المضادة أو محاولات احتجاجات 1968، فقد شهدنا انطفاءً دراماتيكيًا لطموحات بناء عالم أخلاقي. (ولا أريد لأحد أن يظن بسذاجة أن حرب فيتنام انتهت بسبب احتجاجات 1968 أو حملاتهم).

وفي الجانب الآخر، كانت الحركات الاشتراكية قد فقدت زخمها، بينما أدى الاشتراكية الواقعية السوفييتية، وخاصة الستالينية، إلى تقويض المزاعم الأخلاقية للنظرية الاشتراكية. أما في المعسكر الغربي، فقد أدت هذه الحركات إلى تدجين الطبقة العاملة، وإقحامها في نمط استهلاكي جعلها تركّز على الحصول على حصة أكبر من الرفاهية بدل الانخراط السياسي.

صحيح أن الحرب العالمية الثانية قد انتهت، لكن النصر الذي تحقق جاء بثمن رهيب: خطر الإبادة الجماعية للبشرية برمتها نتيجة نشوب حرب عالمية ثالثة.

حلّت المخاوف العملية محل القلق الأخلاقي. وبعد الحرب، كان هدف جميع الأطراف المشتركة هو تأسيس مؤسسات ومنظمات دولية تعمل كنوع من "نظام تأمين" ضد كارثة جديدة، مستندين في ذلك إلى حسابات السياسة الواقعية، لا إلى الأخلاق.

ورغم ذلك، تبيّن بسرعة أن هذا النظام التأميني كان موجهًا فقط للسيطرة على احتمال الحرب بين "العالم المركزي" (المعسكر الأطلسي) و"العالم شبه المركزي" (المعسكر السوفييتي). (وهو ما عبّر عنه هنري كيسنجر في نظريته الشهيرة عن توازن القوى).

أما الحروب، فقد استمرت بكل عنفها في "العالم الهامشي". حتى أن الحصيلة تشير إلى أن عدد القتلى في الحروب والصراعات الداخلية التي وقعت بين عامي 1945 و2000 بلغ نحو 50 مليون إنسان. وهكذا، فإن القرن العشرين كان بعيدًا كل البعد عن كونه قرن السلام العالمي.

إن ما نعيشه اليوم يتجاوز كل ما سبق. فقد كان القرن العشرون، الممتد من تأسيس النظام العالمي عام 1945 إلى سقوط جدار برلين عام 1989، بمثابة "الفرصة الأخيرة" للإنسان العاقل.

فالإنسان العاقل (Homo Sapiens) قد خرج في الأصل من رحم الإنسان الصانع (Homo Faber) أو الإنسان الفنان (Homo Artifex). وكان القرن العشرون قرنًا غريبًا ومبتورًا، شهد تداول هذه النماذج البشرية لكنه أيضًا قمَعها وأضعفها بشدة.

ورغم كل هذا الهزال، كانت لا تزال لدينا بعض الأحلام الطوباوية. أما اليوم، فلم يتبقّ لنا سوى "دساتير الديستوبيا" المنبثقة من تصدعات متفرقة لا يمكن التوفيق بينها، حيث لم يعد لدينا أوهام طوباوية نختار منها، بل فقط أشلاء من الكوابيس.

منذ سبعينيات القرن العشرين، شكّل انتقال رؤوس الأموال من الغرب، حيث ارتفعت تكاليف الإنتاج، إلى الشرق، المتعطش للإنتاج والمنخفض التكاليف، أبرز تطور اقتصادي شهدته تلك الحقبة. وقد أُطلق على هذه العملية اسم "العولمة"، ودُعمت بشعارات مثل "الاقتصادوية" و"التحريرية"، لكنها في جوهرها لم تكن سوى مسارٍ اتسم بطابع أناركي.

بهذا الشكل، أصبح رأس المال بمنأى عن المساءلة، يراوغ الأنظمة التي كانت تعرقل سعيه لتعظيم الأرباح. فقد تخلص من الدول التي كانت تفرض عليه الضرائب، ومن الأحزاب والنقابات التي كانت تضغط لرفع الأجور. وفي عالم لا وجود فيه لإعادة توزيع الثروات، كان تعمق الفوارق الاجتماعية أمرًا لا مفر منه.

ولمواجهة هذا الخطر، جرى التحايل عبر إطلاق عمليات مالية واسعة النطاق والاعتماد على اقتصاد قائم على المديونية. في هذا العالم المالي، الذي تقلصت فيه الأحلام الطوباوية إلى حدودها الدنيا، لم يعد هناك مجال لبقاء أي يوتوبيا حقيقية؛ بل حل محلها أوهام فردية عن الخلاص الشخصي والثراء السريع.

وفي هذا العالم "المتغاير"، حيث انتقلنا من "إما هذا أو ذاك" إلى "كلاهما معًا"، فقد الإنسان الصانع (Homo Faber) أو الإنسان الفنان (Homo Artifex) تماسكه الاجتماعي وبدأ بالتحلل.

تسارعت وتيرة الفردنة والنزعة إلى النخبوية. وأصبح العمال، سواء كانوا من ذوي الياقات الزرقاء أو البيضاء، يفقدون تدريجيًا صفاتهم الإنتاجية، ويتحولون إلى "الإنسان المستهلك" (Homo Consumens). أما الإنسان الفنان (Homo Artifex)، فقد انسحب إلى أبراج عاجية بين عدد قليل جدًا من رواد الأعمال العباقرة (الشركات الناشئة)، مما أدى إلى نشوء أوليغارشية جديدة.

بينما كانت اقتصادات الغرب تتجه شرقًا، كان الغرب يظن، مدفوعًا بغطرسته وثقته الزائدة بنفسه، أن الشرق سيظل "شرقًا"، ولن يؤدي إلا وظيفة جانبية لصالحه. لكن الأمور لم تسر كما توقعوا. فقد استحوذ الشرق، وفي مقدمته الصين، على جميع أنواع الاحتكارات التي كان الغرب يتمتع بها.

وخلال الفترة الممتدة من 2000 إلى 2020، حدث كل شيء. أصبحت الصين اليوم عملاقًا اقتصاديًا وتكنولوجيًا، تفوقت على اقتصادات أوروبا والمحيط الهادئ، واقتربت كثيرًا من الولايات المتحدة. ولم يتبقّ لها سوى وقت قصير لتتفوق عليها.

ترامب هو هدية هذا العالم الجديد الذي تحولت فيه الآليات التي كانت تصنع ثروة أمريكا إلى آليات تعمل ضدها. ومن دون خجل، يلعن اليوم تلك العمليات التي حولت الولايات المتحدة إلى سيدة العالم. لقد أصبح العالم الذي كان مدينًا في يوم ما لأمريكا، عالمًا تُعدّ فيه الولايات المتحدة أكبر المدينين!

ترامب يعاقب أصدقاء أمريكا التقليديين في أوروبا والمحيط الهادئ، الذين كانوا أساس "الحلم الأمريكي". وبخلاف بايدن، الذي أعاد إحياء حلف الناتو وأشعل الحروب علنًا، كسب ترامب مؤيديه بشعارات تبدو أكثر سلمية. غير أن الخدعة تكمن هنا: الفرق بينهما أن بايدن فشل في إشعال الحرب كما كان مخططًا. أما ترامب، فكان يعارض دخول أمريكا بحجمها الكامل في حرب تكون هي الطرف الأعلى تكلفة فيها.

كان هدفه هو خلق تصحر اقتصادي عالمي يمهد لظروف مناسبة للحروب الكبرى، وجعل أمريكا المورد الرئيسي لهذه الحروب.

نحن الآن نقف على حافة عالم سيشهد حروبًا أكثر من أي وقت مضى. وفي هذا العالم، الذي تضاءلت فيه المخاوف الأخلاقية وانعدمت فيه الطموحات الطوباوية، أصبحت الحروب أسهل من أي وقت سابق.