Религиозность и радикализм в Центральной Азии

В последнее время в медийном пространстве и соцсетях Центральной Азии бурно обсуждались события и риторика, связанные с религией: обсуждение закрытия некоторых мечетей в Кыргызстане, жаркие споры по поводу ношения хиджабов и объявление некоторыми элементами общества главного национального инструмента казахов домбры «харамом». Кроме того, на фоне ситуации в Палестине были призывы объявить джихад против Израиля.

Проблема радикализма в мире целенаправленно отождествляется с исламом. Искусственно созданным явлением, названным «исламским терроризмом», запугивают страны мира хотя корни этого явления ведут не в мусульманские страны, а радикализм есть не только в исламе и вообще иногда может быть не связан с религией вообще.

Коренное население Казахстана и в целом Центральной Азии являются приверженцами традиционного ислама, который тонко переплетён с национальными традициями. А они - наши традиции, предписывают нам не обижать слабых (обал болады), не делать плохого (жаман болады), не делать постыдного - (ұят болады). Нынешняя же интерпретация ислама пытается внести раскол между традициями и религией, выставить религию, которая издревле была консолидирующим фактором в государстве (начиная с эпохи Караханидов) и в обществе (вспомните Абая), в плохом свете. Таким образом опустошая духовное начало, предпринимаются попытки внедрить чуждые, не свойственные восточному менталитету элементы. Есть тонкая и хрупкая грань между религиозностью и радикализацией.

Название подраздела напомнила мне диалог молодого человека, попавшего под влияние деструктивных течений с его дядей - пожилым мужчиной из романа «Молитва» успешного казахстанского писателя. Подбрасывая поленья в огонь гаснущего костра, мужчина вопрошает:

Для стран бывшего СССР, учитывая атеистическое прошлое и несколько поколений, выросших в этой среде, необходима мудрая политика государства в религиозной сфере, обучение азам религии – в нашем случае «традиционного ислама», таким образом удастся предупредить усиление деструктивных течений, которые ведут к разделению и деградации общества.

Здесь вспоминается высказывания специалистов, когда начался конфликт в Сирии, что из далекой Центральной Азии выехало намного больше боевиков, чем из соседней с Сирией Турции. Здесь ключевую роль сыграло познание граждан в области религии. Когда человек знает ее основы, его трудно обмануть. По разным оценкам, число выехавших воевать в Сирию и Ирак из Центральной Азии же насчитывало в пик конфликта от 2 до 4 тысяч человек. Многие из них были возвращены, осуждены, прошли реабилитацию, но проблема радикализации осталась. В чем причина?

Здесь на мой взгляд большую роль играет борьба с причинами, а не со следствием. Как видно из практики иногда причины далеко не идеологические, а связаны зачастую с экономическими, социальными и др. проблемами.

Так, например проблема безработицы толкает людей в основном молодых к сообществам, которые фокусируются в определенных сферах бизнеса. Например, продажа телефонов и их ремонт, транспортировка грузов-посылок, рынки, небольшие магазины и тд.

Проблема одиноких молодых людей, для которых важно общение. В некоторых странах мира ввели должность министра по одиночеству. Говоря о Казахстане и в целом Центральной Азии, нужно отметить что проблема одиночества является также одним из факторов, подталкивающих к сближению с радикальными сообществами. В таких сообществах очень легко решаются проблемы приобретения дома, машины, женитьбы и тп. То есть вакуум, незаполненный социальными программами государств, заполняется нетрадиционными, альтернативные сообществами.

Одним из социальных проблем, ведущих к радикализации является попытка вырвать своих близких из порочного круга алкоголизма, наркозависимости и тп. То есть цель благая-приобщить к хорошему, однако мы видим, что в дальнейшем это может привести к обратному эффекту. А выбраться из тисков сообществ нелегкая задача. Это тоже является проблемой, над которой надо работать.

Справедливость вернее её отсутствие, важный фактор радикализма. Восстановление доверия граждан к судам, госорганам и тп. является приоритетной задачей.

Влияние извне также играет большую роль. Представители Саудовской Аравии, Ирана для усиления своего влияния в регионе используют религию посредством строительства мечетей и пр. проблема влияния зарубежного религиозного образования также широко обсуждалась и привела к закрытию этих программ. Волна терактов, прокатившихся в крупных городах Казахстана, также были под непосредственным влиянием зарубежных «инструкторов».

В заключении надо отметить, что ислам издревле в истории играл консолидирующую роль в государстве и обществе. На сегодняшний день страны Центральной Азии являются светскими государствами и одновременно частью мусульманского мира, участвуют в работе многих организаций, как например Организация исламского сотрудничества. Необходим сбалансированный подход, учитывая вышесказанные неидеологические причины, государства не должны давать повод для радикализации в обществе и при этом учитывать мнения своих граждан.